Paul Collier’s “Exodus” : Predictor of Social Calamity or Motivator of Clear Thinking On Immigration

The following is Australian economist Wolfgang Kasper’s review of  Paul Collier’s “EXODUS :  How Migration is Changing Our World”. It describes how mass migration affects host societies,  the migrants and those left behind in the Third World.

A French translation follows the English version.


Exodus: How Migration Is Changing Our World
By Paul Collier, Oxford University Press, 2013

Review By Australian Economist Wolfgang Kasper

International mass migration has been rising sharply, in particular from poor, often dysfunctional economies into affluent ones. In 1960, fewer than 20 million from poor countries lived in the developed world; in 2000, there were more than 60 million and increasing steeply since. The influx of destitute, poorly skilled and culturally different people is now causing much toxic popular sentiment in the rich world. It also makes mainstream politicians uneasy. Most of them would rather shirk serious engagement
with legal and illegal migration.

In his new book, Exodus, Paul Collier —Oxford University economist and author of the acclaimed bestseller The Bottom Billion, about the world’s poorest—makes a valiant, dispassionate and valuable effort to clarify the issues, where‘limited evidence collides with strong passions’ (p. 255).
He analyses how mass migration affects the host societies, the migrants, and those left behind in the Third World. He does so in language accessible to the
general reader.

Collier was motivated to write this book by his grandfather, Karl Hellenschmidt, who had migrated in the nineteenth century from an impoverished part of Bavaria to Europe’s then most prosperous city, Bradford in Yorkshire. Having built a successful business, married a local girl, and raised a big family in England, Hellenschmidt was interned and cruelly wronged at the start of World War I. His son avoided a similar fate at the start of World War II by changing  his name to Charles Collier.

Collier’s book addresses the prospect of future mass migration from poor, dysfunctional to affluent countries.

Collier argues that policy makers and the public should not base their judgements about prospective mass immigration from poor countries on favourable  experiences made in the past, because most migrants used to come in limited numbers and hailed from culturally similar backgrounds to the host societies.

What is the probability of sustained mass immigration of low -skilled people from the Third World?
Since demographic projections tend to be more reliable than climate forecasts, long-term policies should in my opinion be informed by these divergent prospective population trends. In 1950, 29% of the world population lived in countries considered developed, but only 12.6% will live in these same countries in 2050, and it will be an aged population at that.

Migration pressures, already high, will rise enormously. For example, the annual lottery for 50,000 migrant visas to the US attracts around 14 million
applicants. A large Gallup poll revealed that 40% of poor-country inhabitants said they would emigrate if they could. Even if this number looks exaggerated  (Collier thinks not by much, p.167), large numbers of destitute Africans, West Asians and people from parts of India will appear on our doorsteps before mid-century. Wide productivity and income differentials between rich and poor nations will add to the migrant push. Information about life in rich countries is becoming more and more accessible to all.

Diasporas from poor countries are now facilitating additional migration to developed countries. They have always served as powerful accelerators of
migrant flows. Transport is becoming more and more affordable, at least for middle-income families in poor countries, who are the main source of migrants. These are push factors for accelerating migration of poorly educated people into the ageing, affluent nations.

Informed, objective political thinking about this looming phenomenon is therefore urgently needed.

Collier draws on economic analysis and insights in social psychology, moral philosophy,institutional economics, and above all, on the ‘identity economics’ of George Akerlof, the 2001 Economics Nobel laureate.

Collier rejects pure economics: ‘Moderate migration is liable to confer overall social benefits, whereas sustained rapid migration would risk substantial
costs’ for the residents of rich countries (p. 63).

Collier rightly says—in my opinion rightly—that the effects of migration on host societies follow an inverted U-shape: There are gains from modest
migration, but growing losses from high migrant flows, a conclusion that is viscerally plausible to most ordinary citizens. His key question therefore is:
‘How much immigration should policy makers encourage? How much more should they try to stem?’ (p. 58).

He contradicts those many economists—including international bureaucrats—who argue for the completely unhindered international mobility of people. This universalist, purely utilitarian argument would raise mankind’s average productivity and income—pretty close to obtaining a free lunch. But it is wrong,  because mass migration comes with numerous social drawbacks.

People are not traded goods, nor are they mere production factors, such as financial or physical capital. They come with engrained values, attitudes,
habits and skills, and affect the host society’s identity in profound and durable ways. It is therefore necessary to extend one’s analysis beyond
narrowly utilitarian economics to look at the impact on social institutions, rules, norms and organisations. These constitute a society’s cherished
identity and create the comfort of mutual regard, i.e.‘benign fellow feelings’ (pp. 33–34 and 61–67).

There is the potential for immigrants to enrich the diversity of ideas and attitudes in the host society, thus improving its evolutionary capacity.
But there is also the danger that uncontrolled mass immigration will produce a fragmented, conflict-ridden society burdened by high transaction

It is the great merit of Exodus that it extends the analysis to these crucial trust–building aspects of communal and national life. Social capital—
trust-building institutions, shared values, and productive attitudes—does not come about automatically, but is acquired by slow intellectual and political effort over many generations.

Collier, an expert on underdeveloped societies, shows how rare mutual trust and selfless cooperation are, and how easily these assets are destroyed by
selfish opportunism. He cites fascinating case studies from the Third World about cruelty and total disregard for fellow human beings that would horrify do -gooders with no knowledge of such countries.

Migrants, who flee poor, mistrust-ridden communities, often transfer familiar trust-destroying, fractious social attitudes to the high-trust and therefore  rich societies. Here, their influence destroys inherited, shared social capital.

Collier agrees with eminent American social scientist Robert Putnam, who has shown that a high level of immigration leads to lower levels of trust throughout  society. Faced with a mass influx of aliens the incumbent inhabitants ‘hunker down,’ have fewer friends, withdraw from beneficial social cooperation, and  feel less happy.

Multicultural apartheid is a real cost of mass immigration (pp. 242–244).

One evident consequence is that nationwide loyalty, and hence, the redistributive welfare state, gets eroded. Collier regrets this. I do not. I am not  shocked by new research by Torben Andersen, who showed that immigration makes the Scandinavian welfare model less viable, because migrant groups have more dependents and lower skill levels.

It is likely that other valuable public goods, too, will no longer be financed. On a recent visit to France, I wondered whether those costly-to-maintain
Gothic cathedrals—now surrounded by Eurabian bazaars full of idle, angry, poorly-educated young men—will still be maintained in 20 years.

The clash of civilisations will not so much become manifest in distant macro-conflicts and wars, but rather in cultural micro-clashes in (our own Australian communities like ) Blacktown and Brunswick, Fortitude
Valley and Fremantle.

Of course, the rate of assimilation of immigrants into the mainstream has important bearings on the effects  of mass immigration on host societies . The influx of culturally not- so-distant Continental Europeans into  Australia, for example, led to an overwhelmingly positive narrative about ‘New Australians.’ But Collier  shows that substantial numbers of people from more distant cultural backgrounds, who cling obstinately to  their traditional clannish, tribal ways, are likely to trigger a woeful decay of valuable social capital.
He also surveys the literature on the impact of immigration on business (positive for profits) ; wages  (small impact , except possibly negative for the least skilled) ; social housing (substantial crowding  out of incumbent families) ; demand for schooling (potential classroom conflicts and reduction of  standards) ; access to other public – domain goods (more queuing ) ; criminality (reflected in the  disproportionate share of foreigners in prison populations in Europe, but not in America) ; and housing market distortions when wealthy migrants snap up prestige real estate.

He even investigated whether high – performing migrant children — and not only the offspring of East  Asian ‘tiger mothers’ —lower the aspirations of local working – class children.

Collier concludes that the ‘overwhelming consensus among economists that migration has been such a good  thing’ is hard to support (pp. 116–117) and bemoans the economists’ ‘tin-eared detachment from  workable ethics’ (p. 133).

Although the discussion of the impact of mass immigration on affluent host societies takes up only half the text of Exodus, I can be brief about the effects on the migrants and the communities they leave behind.

The migrants and their families, who normally help finance the cost of migrating, are likely to reap  massive economic benefits, but may also incur social and psychological losses. Collier quotes studies that indicate more unhappiness among new immigrants than among those who stayed behind. If alienation  extends to the children of migrants, the social and psychological losses can be great.

Typically, only middle-income families in poor countries have the wherewithal to finance the migration  of family members. Therefore, compassion with the world’s poorest cannot count as a motive for a
generous migrant intake. The consequences of an exodus for those left behind are hard to assess, though  often overall beneficial (p. 223).

Collier tentatively concludes that emigration and foreign diasporas, as well as the return of migrants  from affluent democracies, may exert some indirect positive feedback on the normally disastrous  governance of poor countries. The economic costs of a drain of more educated, young and motivated people can be considerable, even if remittances mitigate this effect. In 2012, remittances from developed  countries to low-wage ones totalled $400 billion, i.e. four times total global aid flows and roughly
equal to foreign direct investments.

Remittances partly compensate for the loss of breadwinners when the young and talented depart. People  who fail to make it to ‘promised lands’ or are deported—the United States, for example, deported some 400,000 illegal migrants in 2011—often return home to their frustrated families in shame and with  debts .

I shall pass over my philosophical differences with Collier about collective, coercive redistribution,  as well as a few of his empirical assertions. I was also not taken by the simplistic, comparative-static model based on many tacit ceteris paribus assumptions, which makes an occasional cameo appearance  throughout the book.

But, on the whole, this is a wise book. It makes a solid and thought-provoking contribution to an  increasingly controversial policy area. Collier has shown courage in tackling the prospect of sustained  mass immigration from the Third World —and in defending the right of nations, and indeed the duty of
governments, to restrict free access to rich nations’ traditional common property of good internal  and external institutions.

When discussing illegal migration to Australia, Collier even says that a duty to rescue illegal migrants in trouble at sea must be delinked from subsequent rights to residency (pp. 249–250).

Collier also argues for abandoning the ‘progressives’ impossible trinity’ of rapid migration, generous social welfare, and multiculturalism (pp. 264–265). He wants policy to encourage migrants out of the ‘comfort zone of cultural separation’ (p. 270).

Detected illegal immigrants should only be granted a right to work, but no access to social welfare (pp. 266–267). Although immigration has not yet caused the serious damage to affluent nations that  Collier and I think possible, Collier advocates a preventative policy of :

(1) fixing ceilings on migrant admissions

(2) actively selecting immigrants (not relatives, but skilled, employable people )

(3) giving preference to persons from culturally close backgrounds

(4) admitting as asylum seekers only refugees from genuine conflict zones, and only on a temporary basis in line with the original UN conventions).

He also makes a strong case against official multiculturalism and in favour of integrating migrant minorities. The ideal future society for Collier is a multi-racial society united by a fused  culture of shared institutions, aspirations and values.

As Collier does not pay much attention to the probability of the developed world being swamped by an avalanche of poor migrants, I have cited the latest UN population statistics (see Table 1).

These global demographic shifts make it probable that the concerns discussed in Exodus will become acute.

Policymakers and the public must therefore begin to think clearly, rationally and dispassionately about this prospect.

Will we marshal sufficient pride in our civilisation, as well as the energy and the knowledge, to proselytise newcomers about the value of Western civilisation?

What are the essential ingredients on which our trust-based social order is built and which must be defended at all cost, if the common weal is to be upheld? In what respects must new settlers be expected to comply
with the morality and the institutions of Australia’s traditional society? And in what respects may diverse habits be tolerated or even encouraged? This requires hard intellectual work. The time to do it is now.

Alas, given the enormous increase in the migration potential ; widespread ignorance about the  importance of shared institutional capital ; widespread cultural self-contempt ; and an aversion among our comfortable, affluent fellow citizens against resolute border-protection, it is quite possible that Collier will remain the prophet of a future social calamity, rather than the motivator of clear thinking and resolute, rational action.


« L’exode » de Paul Collier : Prédicateur de Conflits Sociaux ou Réflexion Lucide sur l’Immigration

Le texte qui suit est une traduction libre d’un article de l’économiste Australien Wolfgang Kasper portant sur le livre de Paul Collier « EXODUS How Migration is Changing Our World ». Le livre décrit les effets de l’immigration de masse sur la société d’accueil, sur les immigrants en tant que tel ainsi que sur leur société d’origine.


Exodus: How Migration Is Changing Our World
Par Paul Collier, Oxford University Press, 2013

L’immigration de masse est un phénomène en forte croissance, particulièrement en provenance de pays pauvres et souvent à l’économie dysfonctionnelle vers les pays riches. En 1960, quelques 20 millions de personnes provenant de pays pauvres habitaient dans des pays développés, en l’an 2000 ils étaient plus de 60 millions et la tendance s’accroit de plus en plus rapidement. L’apport de ces gens ayant des compétences limitées et provenant de culture fondamentalement différentes cause un ressentiment généralisé dans la population de souche des pays riches. Cet apport rend également les politiciens mal à l’aise, la majorité d’entre eux préférant éviter de prendre de réels engagements contre l’immigration légale et illégale.

Dans son nouveau livre intitulé Exodus, Paul Collier — économiste à l’université d’Oxford et auteur du bestseller « The Bottom Billion » sur les pays pauvres – clarifie objectivement et sans aucune partisannerie le phénomène de l’immigration de masse. Il analyse ces effets sur la société d’accueil, sur les immigrants en tant que tel ainsi que sur leur société d’origine. Il vulgarise ses propos de façon à rendre les enjeux clairs pour les lecteurs.

Lors de la rédaction de ce livre, Collier fut inspiré par son grand-père, Karl Hellenschmidt, qui immigra au 19e siècle d’un village pauvre de Bavière en Allemagne vers la ville de Bradford dans le Yorkshire, l’une des villes les plus prospères d’Europe à l’époque. Bien qu’ayant bâtit une entreprise prospère, marié une citoyenne locale et fondé une famille nombreuse en Angleterre, Hellenschmidt fut emprisonné au commencement de la première guerre mondiale. Son fils évita le même sort au commencement de la deuxième guerre mondiale en changeant son nom pour celui de Charles Collier.

Le livre de Collier s’attaque aux problèmes causés par l’immigration de masse en provenance de pays dysfonctionnels vers les pays développés.

L’argument mis de l’avant par Collier sur les effets de l’immigration de masse en provenance de pays pauvres ne devrait pas être pris à la légère par les législateurs et la population en général puisque l’immigration en provenance de pays pauvre à l’heure actuelle n’a rien à voir avec celle du passé puisque les immigrants d’alors arrivaient en nombre limité et avait un bagage culturel compatible avec celui des pays d’accueil.

Quels sont les probabilités pour que l’immigration de populations sous-qualifiées du tiers monde reste constante?

Depuis quelques années, les projections démographiques sont devenus plus fiable que les projections météorologique, nos politiques à long termes devraient se basé sur les tendances démographiques des diverse populations. En 1950, 29% de la population mondiale vivait dans les pays considérés développés, par contre, en 2050 seulement 12% de la population vivra dans ces mêmes pays et cette population sera âgée à cette période.

La pression sur les systèmes d’immigration, qui est déjà élevée, augmentera significativement. Par exemple la loterie annuelle pour 50000 visas d’immigrants aux États-Unis attire l’application environ 14 millions d’individus. Un sondage Gallup révèle que 40% des résidents de pays en développement émigrerait s’ils en avaient la possibilité. Même si les chiffres semblent exagérés (Collier pense qu’il reflète la réalité, p.167), un nombre élevé d’Africains, de personne provenant de l’Ouest de l’Asie et d’Indiens seront à nos portes d’ici le milieu du siècle.

Les diasporas de ressortissants de pays pauvres facilitent la migration vers les pays riches. Elles ont toujours servies de facteur accélérant à l’immigration. Le transport international devient de plus en plus abordable pour des immigrants de classe moyenne provenant de ses pays pauvres. Ces facteurs accélèrent la migration de populations sous-éduquées en provenance de pays pauvre vers nos nations développées vieillissantes.

Il est donc nécessaire d’informer la conscience politique à cette problématique qui doit être adressée d’urgence.

Collier rejette l’explication économique: « L’immigration modérée amène des bénéfices sociaux, par contre l’immigration rapide et soutenue est une source de coûts substantiels pour les résidents des pays développés (p.63)».

Collier démontre de façon juste – juste selon mon opinion – que les effets de l’immigration de masse suivent la courbe d’un U inversé. Il y a des gains lorsque l’immigration est modeste, mais des pertes grandissantes lorsque le l’apport d’immigrants est élevé, une conclusion viscéralement plausible pour les citoyens ordinaires. Collier pose donc la question suivante : « Quel niveau d’immigration nos politiques devraient-elles encouragé? Combien d’immigrants de plus avons-nous de besoin (p.58) »

Il contredit la panoplie d’économistes, qui plaident en faveur d’une mobilité internationale sans restriction. Cette pensée universaliste utilitaire voudrait que l’humanité profite de la productivité et des revenus engendrés par cette idéologie. Mais tout cela est inapplicable puisque l’immigration de masse engendre également son lot de problèmes sociaux.

Les populations ne sont pas des marchandises, pas plus qu’elles ne sont des facteurs de production au même titre que les capitaux financiers ou immobiliers. Elles viennent avec des valeurs, des attitudes, des habitudes et des talents différents et cela affecte l’identité de la société d’accueil de façon profonde et permanente. Il est donc nécessaire d’étendre l’analyse au-delà de l’argument économique et de voir les impacts au niveau des politiques sociales, légales et institutionnelles. Ceci constitue la base d’une identité culturelle et crée le sentiment d’appartenance à la société (pp. 33-34 et 61-67).

Il y a un certain potentiel pour les immigrants d’enrichir la diversité d’idées et l’attitude de la société d’accueil, ce qui lui permet d’accroitre sa capacité d’évolution. Cependant, il y a également des dangers que l’immigration massive et incontrôlée puisse produire une société fragmentée et en conflictuelle.

Exodus a le mérite d’étendre son analyse a des points aussi critiques que la fondation des aspect communautaires et nationaux d’une société. Le capital social — la construction d’institutions, de valeurs communes et d’attitudes – ne vient pas automatiquement, c’est quelque chose qui s’acquiert par une lente progression intellectuelle et politique sur plusieurs générations.

Collier, un expert des sociétés en voie de développement démontre à quel point la confiance mutuelle et la coopération altruiste sont des valeurs de plus en plus rares et comment elles sont détruites par l’opportunisme égocentrique. Il cite des cas fascinants dans le tiers monde de cruauté et d’indifférence aux droits humains qui effraieraient les bien-pensants qui n’ont aucune connaissance de ses pays.

Les immigrants qui fuient les sociétés pauvres et fragmentées où les gens n’ont aucune confiance les uns envers les autres, pour aller vers les sociétés riches où la confiance est une valeur partagée. Ici, leur influence contribue à détruire le capital social de la société d’accueil.

Collier démontre son accord avec l’éminent sociologue américain Robert Putnam , qui démontre qu’un niveau élevé d’immigration contribue à faire décroitre le niveau de confiance des membres d’une société. Avec l’apport de nouveaux arrivants, les habitants de souche de la société deviennent de plus en plus isolés, diminue leur contribution envers leur société et sont moins heureux.

L’apartheid multiculturel est le coût de l’immigration de masse (pp.242-244).

Une des conséquences évidentes est qu’il y a une érosion au niveau de la loyauté envers la nation ainsi qu’au niveau de la redistribution de la richesse. Collier le regrette, pas moi. Je ne suis pas choqué par les nouvelles recherches de Toben Andersen, qui démontre que l’immigration rend le système de protection sociale moins viable dans les pays scandinave puisque les immigrants en sont plus dépendants et sont moins éduqués.

Il faut également envisager que certains bien publiques, également, ne pourrons plus être financé. Lors d’une récente visite en France, je me suis demandé si ces cathédrales Gothiques, maintenant entourées de bazar Eurabien remplies de jeunes hommes sans emplois, révoltés et faiblement éduqués seront encore maintenu dans 20 ans.

Bien sûr, le taux d’assimilation des immigrants dans la société d’accueil a des répercussions importantes sur l’effet qu’a l’immigration de masse. L’apport d’Européens ayant une culture compatible en Australie par exemple a eu des effets positifs créant de nouveaux Australiens. Mais Collier démontre cependant que l’apport de populations plus distantes au niveau culturel et obstinément attaché à leur culture traditionnel et à leurs mœurs tribales dilue le capital social de la société qui les accueille. Collier démontre également la littérature sur l’immigration sur les entreprises (positif sur les profits), les salaires (impacts faibles, mais négatifs pour les gens sans diplômes), le logement social (surpopulation et manque de logement), l’éducation (classes nombreuses, réduction des standards d’éducations), l’accès aux services publics (moins d’accès), la criminalité (taux d’immigrants disproportionnés dans les prisons Européennes, mais pas en Amérique) et sur le marché immobilier (hausse des prix des maisons et bulles immobilières dues à la spéculation).

Collier conclue que le consensus établit par les économistes que l’immigration est nécessairement bonne est de plus en plus difficile à supporter (pp.116-117) et met en doute l’éthique de ces individus (p.133).

L’impact de l’immigration massive sur une société d’accueil prospère constitue la moitié du livre Exodus, les effets de cette immigration sur les immigrants et les sociétés de d’origines sont traités plus brièvement.

Les immigrants et leur famille qui, généralement, paient le coût de leur migration son enclin à récolter de multiples bénéfices économiques dans leur société d’accueil mais vont également subir de lourdes pertes au niveau social et psychologique. Collier fait ressortir plusieurs études à l’effet que les nouveaux immigrants sont plus malheureux que les gens qu’ils ont laissé derrière eux dans leur pays d’origine. Si ce sentiment ce transpose aux enfants des immigrants, le coût social et psychologique peut prendre des proportions immenses.

Habituellement, ce sont les familles de la classe moyenne dans les pays pauvres qui ont les moyens de financer l’immigration des membres de la famille. Nous pouvons donc convenir avec cet énoncé que la compassion envers les plus pauvres de la planète n’est pas un motif pour justifier les niveaux d’immigration. Les conséquences d’un exode pour les gens qui restent dans les régions affectés sont dures à déterminés, mais elles sont considérés comme bénéfiques (p.223).

Collier en arrive donc à la conclusion que l’émigration et les diasporas à l’étranger ainsi que le retour d’émigrants des pays riches peut amener des retombées indirectes positives sur la gouvernance désastreuse des pays pauvres. Le coût de perdre les individus éduqués, jeunes et motivés est considérable, même si les retombées économiques peuvent mitigés cet effet. En 2012 les retombées économiques des pays riches en direction des pays d’origine des immigrants ont été évaluées à 400 G$, 4 fois plus que les fonds investis par ces pays riches dans les pays en voie de développement.

Les retombées économiques ne compensent que partiellement les coûts de perdre les jeunes talentueux de ces pays. Les gens qui ne sont pas en mesure d’immigrer vers la terre promise ou qui en sont déportés reviennent souvent dans leur société dans la honte et endettés.

Dans l’ensemble, il s’agit d’un excellent livre. Le livre est une belle contribution au débat sur les politiques d’immigration. Collier démontre beaucoup de courage tant en démontrant qu’il faut contrôler l’immigration de masse soutenue en provenance du tiers monde qu’en défendant le droit et le devoir des nations riches de limités l’immigration pour le bien-être de leur population.

Lorsqu’il discute d’immigration illégale en Australie, Collier dit que nous avons un devoir de porter secours aux immigrants qui navigue jusqu’aux côtes australiennes mais mentionne qu’il ne faut pas lié ces opération de secours à l’octroi de visas de résidence (pp. 249-250).

Collier plaide aussi pour l’abandon de la trinité progressive constitué de l’immigration rapide, de services sociaux généreux et des politiques de multiculturalisme (pp. 264-265). Il souhaite des politiques qui encouragent les immigrants à sortir de leur « zone de confort de séparation culturelle » (p.270).

Les immigrants illégaux débusqués devraient seulement avoir un droit au travail mais aucun accès aux services sociaux (pp.266-267). Bien que l’immigration n’a pas encore causé de dommages sérieux aux nations affluentes Collier plaide pour avoir des politique préventive tel que :

(1) établir une limite sur l’admission d’immigrants

(2) sélectionner les immigrants (seulement les immigrants employables)

(3) donner préséance aux gens culturellement près

(4) admettre les demandeurs d’asile seulement en provenance de pays en conflit et sur une base temporaire

Il évoque également que les politiques de multiculturalisme devraient être abandonnée en faveur de politique d’intégration des immigrants. La société idéale pour Collier est multiraciale et unie par une culture commune partagée au travers d’institutions, d’aspirations et de valeurs.

Collier n’accorde pas une importance significative à l’effet que les pays développés pourraient être submergés par une avalanche d’immigrants pauvre tel que cité dans le dernier rapport de l’ONU sur les statiques des populations (voir tableau 1).

Ces bouleversements démographiques donnent raison aux questions soulevées par « Exodus ».

Les politiciens et le publique doivent donc avoir un débat clair, rationnel et non partisan à propos des changements à venir.

Avons-nous une fierté par rapport à notre civilisation, ainsi que l’énergie et les connaissances pour faire en sorte d’adhérer les immigrants à la société occidentale?

Quels sont les ingrédients nécessaires pour construire une confiance et un ordre social permettant de défendre nos valeurs? Sur quelle base les nouveaux arrivants doivent être amenés à se conformer à la moralité et aux institutions traditionnelles de leur terre d’accueil? Quelles mœurs peuvent être acceptés ou même encouragés? Il s’agit de question difficile que nous devons nous poser dès maintenant.